五、是要注意用粵語解讀《山海經》。

　　可能有人注意到，前面在解釋圖案代表的語音時用的是粵語解讀。為甚麼要用粵語來解讀？

　　因為據中國史籍記載，《山海經》是大禹命伯益所著。大禹和伯益是誰？大禹和伯益實為夜郎人！而且夏禹實為彝人中的黑彝一族。

　　夜郎不是西漢才有的嗎？絕對不是！因為在《山海經》時代早就有了夜郎族。

　　據《山海經》，夜郎在中國的出現，至少比西漢早2200 多年！在大禹以前的《山海經》時代，夜郎叫[犭也](yǐ) 狼，是為《五藏山經》蛇山的[犭也] (yǐ) 狼一族，這是中國關於夜郎的最早記載。據《山海圖》復原圖，其地就在今雲貴高原貴州和重慶交界處。也就是說，大禹是中國南方人。此為一。

　　又據《大荒北經》說「黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎，肉食」。

　　此外《海內經》說：「黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。 」而弄明又恰恰是駱明之音譯。兩相印證，可見駱明就是弄明，均出於黃帝一族。

　　弄明 ( 駱明）生有二子，一為白犬，是為犬戎；一為白馬，是為鯀族。而鯀是大禹之父族，鯀與犬戎又是兄弟族，所以大禹一族也必與犬戎族緊密相關。此為二。

　　又據中國古史載，大禹姓姒戎，名文命。而姒戎的讀音就是夜郎。犬戎的粵語讀音也是夜郎。

　　實際上[犭也] (yǐ) 狼、姒戎、夜郎、伊蘭、伊朗都是一個民族，字面不同是由於不同時代音譯的結果。此為三。

　　另外根據復原後的《山海圖》，《五藏山經》蛇山的[犭也](yǐ) 狼一族就在今貴州遵義一帶。而現在此地鄰近涼山彝族自治州，遵義西邊就有彝良縣。彝良之名就來源於《山海經》中的[犭也] (yǐ) 狼。

　　而據《海內南經》復原圖，《海內南經》中的黑蛇（前面已說了，黑蛇就是黑彝，就是夏禹，三者同音互譯）即夏禹也在此一帶。所以大禹必然是貴州、重慶一帶的黑彝。此為四。

　　又據《彝族源流》一書所載，彝族是一個歷史悠久的地理上比較閉塞的民族。但《彝族源流》竟然保留著夜郎歷史的記載，《彝族源流》說夜郎的遠祖叫武米，夜郎延續了二千多年。

　　從大禹的名字看，大禹也叫文命，而文命的粵語音讀恰恰與「武米」的粵語音讀相同。從大禹到西漢夜郎消失，也延續了二千多年。可見《彝族源流》中的夜郎之武米就是大禹！此為五。

　　基於這五個原因，你對大禹是夜郎人還會懷疑嗎？

　　伯益呢？伯益實為白犬之粵語音譯，也就是白彝。伯益和大禹實際上是兄弟族的關係，事實上白彝、黑彝正是兄弟族。

　　既然大禹是夜郎人，伯益又是其兄弟族，夜郎最初又在中國貴州一帶，大禹又是夏朝之源，《山海經》又是伯益（白彝）所著，白彝又在貴州東南，解讀《山海經》自然也要用白彝所在地的語音解讀。與貴州東南相鄰的是湖南和兩廣。

　　那麼解讀《山海經》自然要用湖南和兩廣一帶的語音解讀了。

　本來用彝族語言解讀是上上之選，但現在彝文與漢語有很大不同，懂彝文的人也不多，所以只好退而求其次，用湖南和兩廣的語音解讀。

　　那前面為甚麼是以粵語解讀為主？因為從中國歷史看，自周秦以降的中國南方，湖南開發得比兩廣早，民族間的交流也比兩廣頻繁，而廣東、廣西因開發得比較晚，為邊遠地區，方言的純潔性要比湖南保持得好。

　　孔子說：「失禮而求諸野。」語言也同樣如此。正是因為兩廣和北方交流融合少，受北方語言的影響也比較小，所以粵語的純潔性才得以保持。

　　在中國南方語言中，粵語其實是上古語言保留得最好的。因此，解讀《山海經》主要要用粵語解讀，但大禹之《山海圖》畢竟太大了，它囊括了整個亞洲，甚至包括了北非一部分和美洲的阿拉斯加，純粹以粵語解讀未免失之偏頗，因此有時也得參考其它方言。這也是需要注意的。