19 世紀 50 年代於山西襄汾縣出土了陶寺遺址，其考古年代為公元前 2500 年至公元前 1900 年之間，中國歷史傳說中的帝堯至大禹就在此時期內。
帝堯、帝舜及大禹曾統一過度量衡，陶寺遺址是否帝堯都城無關緊要，只要陶寺之尺在堯舜禹度量衡統一規範之內就行了。
三是中國古史記載禹命伯益著《山海經》，這個禹時期與陶寺遺址歷史年代接近。
所以，《山海經》一里等於 600 米是比較靠譜的。
退一步來說，我們以「峚山」一節所隱含的比例關係來算，周尺的 1‧0952 倍，則《山海經》成文時的尺為 0‧25299 米。一里等於 607‧176 米。
需要說明的是，《五藏山經》無論是一里 600 米，還是一里 607‧176 米，是不會影響《五藏山經》涵蓋亞洲和北非的事實的。
我們以周尺和陶寺遺址發現的尺來計算峚山至鍾山之 間 的 距 離 如 下：420x607‧18=255015‧6 米（ 陶寺 尺 ），460x554‧4=255024 米（ 周 尺 ）， 二 者 相 差 8‧4 米，510 多里相差 8‧4 米，較之於方圓幾十里的名山，其誤差簡直可以忽略不計。
所以《五藏山經》一里必等於 607‧18 米或 600米！
有了《山海經》，現在又有了古尺，我們就可以丈量天下了。
問題是，在大約公元前 2000 年左右的人，他們是如何量得上古圖書中的尺寸，並予以修正的呢？
這個問題，晉代大學者張華在《博物志》中提到的資料可以解釋。據《博物志》記載：「帝堯在位，聖德光洽。
河洛之濱，得玉版方尺，圖天地之形。又獲金璧之瑞，文字炳列，記天地造化之始。」張華是晉代最博學的學者，他肯定是看到了常人沒看到的資料。
《博物志》的記載表明，帝堯之時，在河、洛一帶發現玉版，上面銘刻了天、地的形狀，又發現金色璧玉，上面有文字，記載了天地形成時的情況。
天地的形狀是甚麼？就是天官圖和山海圖。天官圖就是天象圖或星象圖，山海圖就是地圖資料。金璧之瑞，說白了就是堯以前的遠古歷史資料。
這是帝堯發現的堯以前的天文、地理、歷史的珍貴記錄。與刻畫天地形狀的玉版同時發現的，還有方尺，這就是堯破解遠古地圖的重要工具！有了地圖歷史資料，又有方尺，堯破譯遠古地圖也就完全可能。關於這一點，長期以來，一直沒有得到重視。
所以上古前賢一定也是像堯一樣，有前代的玉版、方尺，有天地之圖，有的甚至有圖書（不一定僅是地圖），所以他們就能圖畫天下，整理山海了。
一是要明白音譯詞、通假字在上古的突出性。為甚麼會出現這個現象，其原因在前面已經談到，現再補充幾點。上古音譯詞、通假字之所以突出，一是由於民族遷徙的頻繁、民族交往音譯的結果。
上古民族間的交往比我們想像的要廣泛深刻得多。從《山海經》來看，民族間的交往貫通了東亞和西亞，戰爭溝通了印度洋和北冰洋，乃至亞洲和非洲，這完全超出了現代人的想像，可以說，從周代以來到清末，除了元代，民族間的交往沒有超過上古的。
二是在上古文字不是很豐富的情況下，因表達的需要，不得不借用同音的字表達不同的意思，因而同音通假、音譯詞現象非常突出。
三是語言本身也有一個變遷的發展過程。同一字詞，在不同的時代讀音有差別；同一字，同一時代不同的民族間讀音也有差別，甚至同一民族的不同地域間也有差別。
這是在破譯《山海經》時要值得給予相當重視的。這些現象，在後文將逐漸展現出來。
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